2016-6-6 09:59 |
Намерение Латвийской евангелически-лютеранской церкви (LELB) внести в свой устав запрет на рукоположение женщин в священнический сан вызвало дискуссии не только внутри церкви, но и во всем латвийском обществе.
Об этом и рассуждает Рудите Спаковска, продюсер новостного отдела Латвийского радио, чья риторика, по сути – вмешательство в дела церкви.
Соцсети на латышском языке пестрят возмущениями. Политики высказываются на эту тему осторожно; омбудсмен прямо говорит, что церковь не может считать себя оторванной от общества. Тем временем звучат прогнозы, что поляризация мнений способна даже привести к расколу в церкви. Слишком много общин - горой за священниц.
Традиция ординации женщин в сан пасторов, начавшаяся в Латвии еще в 1975 году, прервалась более 20 лет назад, когда архиепископом LELB стал Янис Ванагс. Он считает, что женщины не могут принимать сан. Устав этой церкви, однако, гласит, что священником может стать любое лицо, прошедшее соответствующую подготовку.
Единственную за последние 20 с лишним лет латвийскую женщину-пастора Иеву Пуриню рукоположили в 2014 году. Но сделала это не LELB, а Евангелически-лютеранская церковь за границей, основанная латышскими эмигрантами после Второй мировой войны. Зарубежная церковь рукополагает священниц в сан - и ее представители считают, что практика Яниса Ванагса на протяжении многих лет свидетельствует о его стремлении полностью оттеснить женщин от служения на духовных должностях в LELB.
И вот несколько дней назад синод Евангелическо-лютеранской церкви Латвии принял решение о том, что отныне священниками могут быть только мужчины.
За это решение проголосовали 77% членов Синода. В церковные правила будут внесены соответствующие изменения: вместо фразы: «любой, кто в соответствии с правилами, установленными ЕЛЦЛ, призван Богом и обучен для служения, может искать рукоположения» будет написано «любой мужчина, который, в соответствии с правилами, установленными ЕЛЦЛ, призван Богом и обучен для служения, может искать рукоположения». Те женщины, которые уже получили сан пастора, сохраняют его.
Рудите Спаковска, продюсер новостного отдела Латвийского радио, с феминистическим душком возмутилась запрету женщинам в священнослужительстве. Она негодует о дискриминации женщин в религии, настаивая на том, что неприемлемо лишать прав женщин в любом вероисповидании, будь то католицизм, будизм или исламизм.
«Почему люди, которые сами не намерены просить о рукоположении в лютеранской церкви, а порой сами не лютеране или вовсе не религиозно активны, обеспокоены тем, что может или не может быть введено в церкви? И в самом деле, люди, как я, кто не является лютеранином, не должны заботиться о том, как церковь организовает свою жизнь», - пишет Спаковска в своей статье, при этом настаивая, что у общественности есть право выражать свою точку зрения по абсолютно любым изменениям в стране.
«Они пришли за евреями, но я молчал, потому что я не еврей. Когда они пришли за мной, не осталось никого, кто мог бы защитить меня», - цитирует автор пастора Мартина Нимолера, добавив, что люди, не имеющие детей, не должны открыто говорить о предотвращении жестокого обращения с детьми. Такую позицию Рудите считает преступной.
«Если я вижу, что рядом со мной кому-то причиняют боль, или мне не позволено вмешаться и помочь, потому что я не страдалец - следуя такой логике, добрый самаритянин в Библии должен был пройти мимо иноземцев, которых избивают. Если религиозные представители полагают, что понимают, как следует жить целому обществу, то можно этому обществу диктовать и обсуждать внутренние вопросы церкви», - толкует Рудите Спаковска.
Представители Латвийского радио уже не первый раз берут на себя право определять нормы поведения и поступков тех или иных деятелей. Их журналисты финансируются государством, то есть всеми нами, поэтому зачастую чувствуют себя излишне вальяжно.
Странно, что Спаковску не заботит разобщенность латышей и последователей ислама, и, в конце концов, русских и латышей. Рудите Спаковска - настоящая латышка (возможно, истинный патриот), но она молча проходит стороной, когда уже долгие годы ограничены в правах тысячи русскоязычных жителей ее же страны. Где статьи? Где громкое возмущение? Однако когда церковь делает то, что считает нужным и уместным, журналисты, подобно Спаковской, моментально начинают проявлять заботу и встревать в сферу, к которой они не имеют никакого отношения.
Здесь стоит обратить внимание на факт, что лютеранские церкви разных стран не выработали единого мнения по этому вопросу. Скандинавские страны - за равенство полов: первая женщина-пастор появилась в лютеранской церкви Дании в 1948 году, в Швеции в 1960 году, в Норвегии в 1961 году, в Исландии в 1974 году и в Финляндии с 1988 года. В США и Германии существует несколько разных лютеранских церквей, одни из которых рукополагают женщин в сан пасторов, а другие - нет.
Скажем, согласно Конституции Латвии, каждый волен свободно выбирать себе сферу деятельности. Сама-то церковь, хоть и отделена от государства, не находится где-то вне Латвии и не существует в каком-то другом времени.
Между прочим, президент Латвии Раймонд Вейонис строго заявил, что это - внутреннее дело лютеранской церкви.
.Подробнее читайте на vesti.lv ...
