2017-10-1 11:00 |
В клубе «Культурная линия» мы встретились с замечательным российским поэтом и прозаиком, подвижницей Олесей Николаевой. Олеся Александровна - профессор Литературного института, лауреат Патриаршей премии, автор пятидесяти книг.
В Союз писателей вступала по рекомендации Булата Окуджавы и Юрия Левитанского, член Русского ПЕН-центра. В прошлом году она была председателем жюри российской национальной премии «Русский Букер». Творчество Николаевой отмечено стипендией фонда А. Тепфера (Германия), медалью Гренобля (Франция), премиями - имени Б. Пастернака, национальной - «Поэт» и многими другими литературными наградами.
В 2009 году Евгений Евтушенко писал, что «Николаева беспрекословно вошла в разряд лучших женщин-поэтов России». А архимандрит Тихон Шевкунов, автор бестселлера «Несвятые святые», назвал писательницу «первопроходцем русской православной прозы».
Есть место чуду
- Я очень радуюсь, когда встречаюсь со своими читателями, - призналась наша гостья в переполненном зале на рижской встрече. - Потому что обратная связь от тех людей, которые читают мои книжки, очень важна для меня.
В какой-то момент жизни я написала книгу, основанную на реальных событиях - «Небесный огонь и другие рассказы. Чудесные истории».
После ее выхода в 2012-м я стала получать очень много писем - ведь она расcказывала о чудесах, которые присутствуют в нашей жизни и которым я была свидетельницей. Они происходили совсем рядом, только это надо было заметить.
И эта книга получила такой колоссальный отклик, потому что у моих читателей тоже были такие случаи явного вмешательства светлых сил в их жизнь. Это были и какие-то чудесные исцеления, поразительные жизненные подсказки и то, что выбивается из рамок причинно-следственных связей. Когда вторгалась вдруг какая-то иррациональная чудесная сила - и безысходная ситуация вдруг разрешалась каким-то чудесным образом, страшная пропажа вдруг обнаруживалась. И я увидела, что можно написать и следующую книгу по следам этого «Небесного огня». И сейчас вышла книга «Господи, что с нами будет?», как продолжение первой.
Прямо из Греции…
- К примеру, я там рассказывала, как удивительным образом мы с мужем и детьми жили рядом с храмом у Рижского вокзала, где хранятся мощи святого мученика Трифона, - продолжает Олеся Николаева. - Святой пострадал еще молодым человеком и сам говорил при жизни, чтобы к нему обращались в нуждах. У меня в книге было несколько историй, связанных с этим святым и обращением к нему. Я получила письма от нескольких читателей, которые говорили, что это все сказки: как святой мученик Трифон может помочь?
И вот чудо произошло с теми, кто именно так писал. Глава семьи, которая отдыхала с детьми в Греции, потерял свое портмоне со всеми документами, кредитками, деньгами. В поисках объезжали все места, где бывали на этом греческом острове, и никак не могли найти пропажу. И тут они вспомнили, что нужно помолиться мученику Тифону. Они помолились, но ничего не нашли. И после обозлились на меня невероятно - мол, я несу какую-то небывальщину. Так они с этим горьким чувством и улетели в Россию. Зашли в храм у метро «Рижская», решив в последний раз обратиться к святому. И после этого им позвонили из греческого консульства, что нашли их портмоне и вскоре им доставят. И там было в целости и сохранности все до копейки.
Такие истории стали у меня накапливаться, разные, связанные с вмешательством промысла Божьего в нашу жизнь.
Видеть невидимое
- Ведь на самом деле искусство и литература служат человеческой радости и просветлению, успокоению, объединению людей, - убеждена гостья. - Потому что когда мы слышим какую-то прекрасную музыку, она нас объединяет своими звуками, энергиями, настроениями. Литература совершает то же самое. Это не значит, что в книжках должен быть обязательно какой-то хеппи-энд и что надо человеческие трагедии, которые связаны с явлением и разоблачением зла в нашей жизни, которого очень много, как-то смягчать, выправлять. Но мне кажется, обязательно должен наступать какой-то катарсис, потому что есть такое богословское утверждение, которое я встречала и у Ионна Златоустого, и у Максима Исповедника, о том, что Бог не творит никакого зла. Но зло может быть попущено, если в результате вмешательства светлых сил не произойдут благие перемены.
И если с нами произойдет какая-то ужасная ситуация, нам нужно искать, где благой выход из нее. Безусловно, не всегда его мы можем найти в своей нынешней жизни. Порой найти его сможем, если представляем жизнь в перспективе ее вечности.
Как раз сегодня мы шли по Риге и говорили о ситуации, которая была в предблокадном Ленинграде, когда из города были высланы, депортированы куда-то за Урал люди с нерусскими фамилиями. Видимо, НКВД полагал, что они могут сыграть роль пятой колонны в случае захвата города. Но тем самым этим людям спасли жизнь.
Нам нужно вглядываться в сюжеты Священного Писания, чтобы научиться прилагать их к нашей жизни, извлекая какую-то духовную пользу, получать мудрость. Иосиф Прекрасный, сын Иакова, был продан своими вероломными братьями в Египет в рабство. Он претерпел темницу, прошел через все испытания, как бы сказали сейчас, через инициацию, и стал вторым человеком после фараона, благодаря чему спас свой народ от голода. Значит, вся эта история была во спасение.
Так бывает, ты идешь за какой-то ерундой, потому что тебе надо пойти по делу своему или родных или еще что-то. И оказывается, что именно на этом пути тебя ожидает какое-то озарение…
Нет ужаснее беды для человека, чем представить, что его жизнь не имеет никакого смысла, в ней нет никакой ценности, художественного рисунка, непонятно, куда она устремлена. Человек работает, ест, спит - а зачем? Это способно ввергнуть в отчаяние.
И мне хочется сказать, что это не так и что Бог любит каждого человека гораздо больше, чем все его близкие, вместе взятые. Просто нужно на эту любовь откликнуться, заметить ее, оценить, понять.
Главное - человек
- Вся русская культура и построена на этом. Мне иногда приходится объяснять, что такое православная литература. Я считаю, что русская литература по своему зримому или незримому духовному содержанию православная, даже если в ней не упоминаются священники, церкви, Бог, богослужения - какие-то атрибуты вероучения.
Во-первых, предметом русской литературы является человек. Главное - раскрытие человека, его характера, а интрига, сюжет, фабула - все это происходит постольку поскольку, чтобы в этих ситуациях эти грани характера могли бы раскрыться. Потому что человек непрестанно стоит перед выбором - иной раз мучительным, иной раз перед ним разверзаются две бездны и ему предложено выбрать из двух зол. Он должен как-то в этой ситуации поступить. Человек здесь не функция сюжета и не функция конфликта. Он - таинственный и глубокий мир.
А второе - отношение к слову. Потому что за словом стоит реальность, оно может ее вызвать. Поэтому в русской литературе часто можно увидеть те вещи, которые сбываются. То, что было написано в XIX веке, относится и к сегодняшнему дню. Пушкин, Достоевский, Константин Леонтьев, Василий Розанов. Это не просто плетение словес, не имеющих отношения к реальности.
Подробности читайте в новом номере газеты «СЕГОДНЯ НЕДЕЛЯ» с 29 сентября
.Подробнее читайте на vesti.lv ...
