2018-7-26 19:30 |
Архиепископ Иоанн Поммер (1876-1934) - великомученик Латвийской Православной Церкви, стал главным героем семинара в Доме Москвы, организованного историком церкви и культурологом Сергеем Александровичем Мазуром.
«Народная» церковь и молодое государство
- В нашем коллективном труде участвуют коллеги - Юрий Львович Сидяков, Сергей Александрович Цоя, Иван Васильевич Петров (кандидат исторических наук, Петербург). Я работаю над сборников документов о деятельности Владыки в 1925 году. Это - снос часовни у Рижского вокзала, событие страшное и эпохальное. Это - выборы в Сейм. В декабре 1922 года состоялось общее собрание Синода и благочинных, решившее: депутаты Корецкий и Бочагов, на которых ранее опиралась Латвийская Православная Церковь, не оправдали доверия, и Владыка сам должен идти в политику, защищать святыни, прагматически отстаивая и собственность.
По мнению Мазура, история православия Латвии - это уникальный мир, полный тончайших и неожиданных деталей. «Могу привести пример: взял архивное дело, посвященное члену Синода Теодору Буцену. До 1910 года он был баптистским проповедником в Венденском (Цесисском) уезде. Впоследствии перешел в православие, выступал против сектантской деятельности, и был расстрелян в Астрахани в 1942 году. Один же из убийц Иоанна Поммера, студенческий активист Блюменталь, принадлежал к тем, кто готовил 1940 год. А через год его казнил НКВД!»
В 1925 году в ЛР шла ожесточенная политическая борьба на «русской улице». С крупнейшими печатными органами «Сегодня» и «Слово» соперничали газеты «Двинский голос», «Новь», «Понедельник», «Народ», «Вечернее время», «Русский день», публиковавшие, как бы сейчас сказали, компромат и черный пиар. Скажем, русского школьного инспектора Петра Корецкого обвиняли в использовании административного ресурса для успеха своего списка на выборах. . . А у архиепископа Иоанна в том же году отобрали дачу на Взморье, и он жил в подвале Кафедрального собора.
Устав ЛПЦ составлял лично Владыка Иоанн, утвердили его на Соборе в главном храме Риги на улице Бривибас. Нужно было решать целый ряд вопросов: применения латышского и русского языка в богослужении, церковного календаря. . .
- Всероссийский Собор 1917-18 годов в Москве предполагал создание «народной» церкви, - говорит Сергей Мазур.
- Это заложило бомбу под церковь, оттуда пошли «обновленцы», бесконечные конфликты внутри церкви, - считает Сергей Цоя, -А когда формировалась в независимом государстве Латвийская Православная Церковь, многие положения дословно переняли. Главную роль должен был играть приход, на него возложили и календарь: хотите по старому, хотите по новому стилю. В начале 20-х годов Константинополь уже переходил на новый календарь, но большинство православных Латвии придерживалось еще старого.
«Государство считало, что у православных слишком много собственности. Правовая позиция была такая: до революции церковь не была отделена от государства, значит, мы можем распоряжаться ей, как хотим. Это ложная основа - церковь все-таки и в России была самостоятельной структурой», - говорит С. Цоя. ЛПЦ лишилась около 20% собственности - и храмы, и клировы дома для священников и псаломщиков, духовные семинарии. Это было громадное хозяйство, изъятие из которой началось еще при немецких оккупационных властях, передавших лютеранам рижскую церковь Петра и Павла. Ее так и не смогли вернуть православным - ведь до 1940 года она была лютеранской«.
Семья самого С. Цоя происходит из католиков - его дедушка приехал в Ригу на заработки из Латгалии.
Храмы взрывали в «свободных» Латвии и Польше
Ассоциированный профессор ЛУ Юрий Сидяков рассказал о сносе в премьерство Хуго Целминьша часовни Александра Невского при Рижском вокзале - она воспринималась как памятник эпохи самодержавия. «По такому же поводу был убран памятник Петру Первому в Ревеле. Все это воспринималось как пережитки эпохи ненавистного имперского прошлого».
- Нужно учитывать частую смену правительств в Латвии: более левые кабинеты оказывали давление, относились отрицательно к религии вообще, - отметил Юрий Львович.
- В Варшаве был взорван кафедральный собор Александра Невского, с храмов срубали купола, богослужение переводили на польский язык. Идея подавления латвийского православия появилась в МИДе Латвии, роковую роль в этом играл министр Мейеровицс. В Хельсинки предполагалось провести конференцию по объединению церквей Латвии, Эстонии и Финляндии, в одну епархию. Но архиепископу Иоанну Поммеру удалось достичь симфонии власти и религии. У него были хорошие отношения с президентом Янисом Чаксте. Все это держалось, пока в Латвии сохранялась хрупкая, но демократия. А в 1935 году государство, извините, изнасиловало церковь. В митрополиты был проведен Августин Петерсон.
Родной брат Владыки, Антоний Поммер (1890), занимался православной публицистикой, преподавал, увольняясь и восстанавливаясь при смене властей. Скончался спустя 2 дня после занятия Красной Армией Риги, похоронен на Покровском кладбище. Еще один брат, Петр, был расстрелян большевиками в Пензе во время Гражданской войны.
Деньги и власть против пастыря
Газета «СЕГОДНЯ» задал вопрос - кто же стал исполнителем и заказчиком зверского убийства архиепископа 12 октября 1934 года? Сергей Мазур считает:
-Соединились несколько сил: это представители церковной бюрократии, вырождающейся и выступившей против своего Владыки. У члена Синода Кирилла Зайца набралась огромная сумма - 42 тысячи латов. Можно понять гнев архиепископа, после трех ревизионных комиссий узнавшего, сколько украдено! Затем - политические противники архиепископа: социал-демократы; РСХД, студенческая христианская организация в Париже. А исполнители - это представители «хозяйственного центра», отколовшейся от социал-демократов организации террористов. Они готовили на 1 мая 1934 года бомбы, пытаясь разгромить традиционную демонстрацию - но их остановила политическая полиция.
«Эта ситуация не поддается юридическому анализу, - говорит С. Мазур, - Следствие к ноябрю вышло на подозреваемых, был допрошен некто Фомин из трамвайного парка. Но никто не проводил следственного эксперимента. Я нашел документ, где называются имена убийцы, но это ложный след политической полиции. Есть даже донесение агента Корти, о слухах, что архиепископ совершил самоубийство!»
- Нелепая версия. Но она широко распространялась, ведь дело было засекречено, - отметил Ю. Сидяков. Такой фейк был нужен, чтобы не допустить канонизации Поммера. . .
- Выдумок по поводу Иоанна Поммера очень много, - резюмировал С. Мазур, -Но вся кампания была начата против него еще с конца 1921 года, когда он прибыл в Латвию. Латгальская газета Vords, например, напечатала фальшивку, что, приехав в Корсовку (Карсаву), Владыка призывал убивать топорами католических священников. Готовилось уголовное дело!
Леваки клеветали на «черносотенство» Владыки. Но, что характерно, архиепископ Иоанн опубликовал в либеральной газете «Сегодня» в 1927 году передовицу «Русский народный идеал». Архиепископ собирал сведения об уроне, нанесенном немецкими войсками Латвии в Первую Мировую войну, помогал голодающим и бедным. Сергей Мазур уверен: «Он любил Латвию и погиб за Христа».
Николай КАБАНОВ.
«История православия Латвии - это уникальный мир, полный тончайших и неожиданных деталей»
АНАТОМИКУМ
Одно из самых известных зданий, отнятых у церкви, стала духовная семинария, преподавателей и студентов которой в 1915 году эвакуировали в Нижний Новгород. В феврале 1920 года в ней открылся анатомический театр университета.
.
Подробнее читайте на vesti.lv ...
